عيون فاحصة

كدت ان استقصي البحث عن المواضيع المنشورة في المدونات على هذا الموقع بحثا عن مواضيع تناصر  قضية الصومال التي تتدحرج أوضاعه يوما بعد يوم فلم أجد الا نزرا قليلا جدا ممن همهم هذه الزاوبة من الوطن العربي الاسلامي .

وكان من نفسي ان طرحت اسئلة لهذا التجاهل العربي الاسلامي لهذا البلد الذي تعربد فيه القوات المحتلة  الاثيوبية والتي تلعب دور الوصي لسيدتها امريكا في قتل  وتشريد السكان الصوماليين العزل والاعتداء على العرض والدين بجميع ماأوتيت من قوة لتكون بذالك قد نابت عن امريكا واعوانها في جعل الحروب الصليبية على الوطن العربي ممتدة الى جميع زواياه دون ان تترك بلدا يهنأ او تقوم له قائمة.

فاذا كان التجاهل الرسمي القيادي للدول العربية والاسلامية الا من رحم الله (مبررا)بان تخاف على عروشها وعلى مناصبها المقيتة التي تباع بها وتشترى ذمم الشعوب  فلماذا التجاهل الشعبي  ؟؟ وخصوصاعلى الانترنت التي  اصبحت ارضا خصبة  لنشر مواضيع هادفة تقوم على اصلاح المجتمع والدعوة الى  رص الصف العربي  واسلامي للوقوف

امام مطامع  وتآمرالمحتلين والمستعمرين.؟؟؟

ان المشاهد التي يطلعنا عليها الاعلام  ( الحر) يندى لها الجبين من تهجير وتجويع وتقتيل اربا اربا لاجساد بريئة بآلة صليبية فتاكة  . ولقد تمنيت لو أن هذه المشاهد استرعت اهتمام كل واحد منا ليكلف نفسه عناء وضع انامله على لوحة المفاتيح ليكتب كلمات تناصر هذا البلد  لكن لسوء الحظ نامت القيادات ونامت معها الشعوب .  ولاأدري هل مازال لارباب الاقلام

أول جريدة شيعية بالمغرب

رؤى معاصرة.. منبر إعلامي شيعي بالمغرب

عبدلاوي لخلافة

غلاف العدد الاول من رؤى معاصرة  تأثث المشهد الإعلامي بالمغرب أخيرًا بإصدار جديد بنفحة شيعية تحت عنوان رؤى معاصرة، وهي أول جريدة شيعية بالمغرب تنضاف إلى عدة مجلات شيعية موجودة بالسوق المغربي، مثل: المنهاج، نصوص معاصرة، الكلمة، الحياة الطيبة، البصائر، قضايا معاصرة، المحجة، إيران والدول العربية..
 
وجاء العدد الأول من الجريدة الشهرية، الذي صدر في أبريل الماضي، على أن يخرج العدد الثاني منها حول موضوع العنفخلال الأيام المقبلة، ليكون جسرا لتوطين تشيع مغربي، ظل حبيس المجلات وسلوكيات بعض المجموعات المنتشرة ببعض المدن المغربية، مثل طنجة والقنيطرة ومكناس.

مرجعية شيعية

وتضمن العدد الأول مقدمة في البدء كلمة، بينت دواعي الإصدار الجديد وحوارًا مع المفكر اللبناني الشيعي آية الله محمد حسين فضل الله، ومجموعة من المقالات الفكرية، تناولت الإصلاح الديني بالمغرب: قراءة في الدلالات والأبعاد، والنهضة الحسينية ورمزيتها في البناء الاجتماعي، هيرمنيوطيقا القرآن عند الشيخ مجتهد شبستري، وقراءة في كتاب محمد باقر

الكاملة لتحقق مصالح العباد، وتدرأ عنهم المفاسد وتحميهم منها، لقد قامت هذه الشريعة على رفع الحرج والمشقة، وعلى اليسر في الأمور كلها، لكن الاحتجاج بالتيسير والتسهيل، على التحلل من أحكام الشريعة، أو التحايل عليها وإتباع الهوى في الأخذ بالرخص والغرائب الفقهية الشاذة التي لا تستند إلى دليل صحيح، كل ذلك باطل وتلبيس وتضليل يرفعه أهل الأهواء الذين يتبعون الشهوات ويلوحون بها، لتمرير فسادهم وشهواتهم، يريدون بذلك تحلل المجتمع المسلم من أحكام الشريعة باسم التيسير وترك التشديد.

 نعم إن الله يريد بنا اليسر، لكن الأعداء كما قال تعالى: (وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلاً عَظِيماً )[النساء:27] إن من رحمة الله أنه عز وجل لم يكل مصالح العباد إلى أهواء البشر وشهواتهم، بل وضع شريعة كاملة مبرأة من الجهل والهوى: (

التعيير بالذنب.. ذنب أكبر

فتحي عبد الستار

لا تكن عونا للشيطان على أخيك

يتفاوت الناس فيما بينهم، غنى وفقرًا، سعادة وحزنًا، جمالاً وقبحًا، صحة ومرضًا، ويتفاوتون أيضا من حيث طاعتهم لله عز وجل ومعصيتهم له سبحانه.
وكما لا تجيز الشريعة الإسلامية أن يعيِّر واحدٌ من الخلق أخاه بنقص اعتراه في المجالات الدنيوية المختلفة، أو يستطيل عليه بتفوقه في هذه المجالات، كذلك – بل من باب أولى – فإنها تحرم أن يعيِّر المسلم أخاه بمعصية وقع فيها، ويتفاخر عليه بتقواه لله عز وجل وطاعته له، فضلاً عن أن يفضحه أو يشهِّر به.

شماتة مرفوضة

إن التعيير بالذنب نوع من إظهار الشماتة بالمسلم، وهذا مما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم، حيث قال: لا تُظْهِرِ الشَّمَاتَةَ لأَخِيكَ فَيَرْحَمَهُ اللَّهُ وَيَبْتَلِيكَ (رواه الترمذي). والمتأمل في هذا الحديث الشريف يجد النهي الواضح عن إظهار الشماتة بالمسلم، والترهيب والتحذير لمن يفعل ذلك، ومن أهم ما يدرَك من الحديث: التخويف من أن الشماتة أو التعيير قد يكونان سببًا في ابتلاء المعير أو الشامت بالعيب أو النقص الذي عيَّر به أخاه.

أن الانسان كائن حي واجتمااعي يسعى لانشاء علاقات اجتماعية من خلال الاحتكاك مع بني جنسه ونوعه ، لتحقيق توازن متكامل للدوافع العضوية التي ترويها .

لكن لما كان هذه الدوافع تحتاج الى الارتواء بشكل صحيح حتى تحقق المصلحة الكاملة التي لاتتناقض مع المنهج القويم الذي رسمه الشارع ،أمر الله تعالى الفرد المسلم باتخاذ الصحبة الخيرة التي تحقق له هذا الهدف دون الاخلال بتلك الطريق .

أن الانسان كائن حي واجتمااعي يسعى لانشاء علاقات اجتماعية من خلال الاحتكاك مع بني جنسه ونوعه ، لتحقيق توازن متكامل للدوافع العضوية التي ترويها .

لكن لما كان هذه الدوافع تحتاج الى الارتواء بشكل صحيح حتى تحقق المصلحة الكاملة التي لاتتناقض مع المنهج القويم الذي رسمه الشارع ،أمر الله تعالى الفرد المسلم باتخاذ الصحبة الخيرة

الأخطاء المنهجية لتقرير القيم والممارسات الدينية في المغرب *

د.مصطفى بن حمزة

د.مصطفى بن حمزة

حصر تقرير "القيم والممارسات الدينية في المغرب" عيناته المستوجبة في 1156 مغربيا ينتمون إلى ست عشرة جهة إدارية، واستهدف التقرير ملامسة قضايا تدينية متنامية، أصبح دعاة المشروع الإسلامي يقدمونها شاهدا على التحولات العميقة التي يشهدها المجتمع المغربي على طريق الانسجام مع الإسلام والتشبث به عقيدة وفكرا وقيما وسلوكا وممارسة.

وقد سمح منجزو التقرير لأنفسهم بالتوقف عند قضايا معينة لا ينتهي البحث فيها إلا إلى استخلاص نتائج نسبية غير قادرة على التعبير عن واقع التدين بالمغرب. كما أنهم سمحوا لأنفسهم بإسقاط رؤية فكرية أحادية البعد على النتائج الإحصائية التي توصلوا إليها، فجاءت الدراسة مصطبغة بصبغة ذاتية وإن هي حاولت التمظهر بمظهر العلمية والموضوعية والحياد.